Desejo

-
Para pensarmos o desejo relacionado a objeto, faz-se necessário uma breve consideração sobre o que se passa na cena de O Banquete. Ao visitarmos esse texto, damo-nos conta de que ele foi produzido há 2500 anos. Entretanto, falar sobre O Banquete é abordar uma situação ou um problema de hoje. Não estamos nos referindo a uma história ou a uma investigação arqueológica: O Banquete de Platão nos fala de uma questão atual ou, pelo menos, podemos dizer que há algo de atual nesse diálogo. O que se passa na cena de O Banquete é o seguinte: há um jantar comemorativo na casa de um poeta (Agátão) que acaba de ganhar um prêmio num concurso de tragédia. Nesse jantar comemorativo, decidem, ali mesmo, instituir um novo concurso, Não é mais um concurso de tragédias, mas um concurso de oratória, cujo tema central deveria ser o amor; cada um deveria discorrer sobre ele, e o mais belo discurso seria o vencedor. Os discursos são em número de sete, mas vamos refletir apenas sobre dois dos sete. São os mais significativos para este trabalho, a saber, o discurso de Aristófanes e o outro de Agátão com Sócrates.

Comentários

Postar um comentário

Postagens mais visitadas deste blog

Reversão... II

-
Pulsão de vida, pulsão de morte, para nós são adjetivos que conformam a natureza da pesquisa clínica: só existem pulsões. Vamos abandonar esse percurso para entrar no que pertence à filosofia propriamente. Ou, quando estivermos falando em linguagem que comporta conceitos da psicanálise, é porque a filosofia de Deleuze/Guattari está extraindo dela uma potência filosófica. Despedimo-nos dos dualismos, pulsão de vida e pulsão de morte, natureza e sociedade, Isso e eu, energia livre e energia ligada, processo primário e processo secundário, pulsões sexuais e pulsões do eu, entre outros. Quando nos referirmos a esses pares, estaremos fazendo sempre a partir das críticas que se encontram em O Anti-Édipo e Mil Platôs . Deleuze/Guattari advertem para o fato de que a separação homem/natureza e sociedade/natureza serve de base ao pensamento que afirma o homem como o rei da natureza. Portanto, o homem natural só se tornará viável se controlar a natureza em geral e sua própria natureza, em det...
Leia mais

O cristianismo seria grego?

-
Pode parecer ofensivo demais, sobre tudo para os (sin-ceros) cristãos. Dizer que o cristianismo é mais grego do que romano é um absurdo. Sim, o cristianismo não é judeu, nunca foi. Pegaram um judeu pra cristo , mas o cristianismo é grego.  São Paulo faz muito mais um neo-platonismo e menos teologia. Desde sempre, ele é um filósofo genial. O Céu cristão é o mundo das Ideias de Platão. E todo "método da divisão" cabe por inteiro na divisão paulina da "realidade espiritual e da realidade terrestre".  Pode-se atribuir a ele a maior de todas as reversões platônicas: ele deu corpo as Ideias, trouxe o mundo das essências às profundezas da caverna do mundo sensível e a aprofundou na alma humana. A maior árvore plantada no ocidente é são paulina – “o platonismo do povo”, diria Nietzsche com extrema lucidez. Não é só de São Paulo que se construiu o edifício cristão. O nascimento de um ente - nos evangelhos, o nascimento  virginal - meio deus meio homem, é gre...
Leia mais

As sínteses II

-
As sínteses podem ser inclusivas e exclusivas: as primeiras multiplicam, pois, enquanto conectiva, ela é a soma deste com aquele; enquanto disjuntiva, trata-se da coexistência de dois, não de sua mistura; bom exemplo é a relação entre a vespa e a orquídea, que inaugura um elemento nômade no entrerrelacional, “núpcias entre dois reinos distintos”.  Esse é o ponto de chegada do elemento nômade ou anômalo: “Nem indivíduo, nem espécie, o que é o anômalo? É um fenômeno, mas um fenômeno de borda”, [1] uma relação de aliança. Síntese conjunta de intensidades e devires com infinitos estados estacionários por onde o sujeito passa: máquina celibatária de atração e repulsão. O tipo de produção é de “produção e consumo”. Aqui o sujeito se pergunta: “Então era isso, então sou eu?” – o sujeito nômade passa por todos os devires das disjunções inclusivas, torna-se outro sexo, deus, raça, imperadores.  O “Eu”, ou a pretensa autarquia da consciência, nada mais é do que uma apropriação,...
Leia mais