Identidade - I

Identidade - um conceito complexo

Temos duas formas, no mínimo, de pensar as identidades. Antes, 

porém, como podemos definir a identidade? O que definiria a identidade? Na situação em que estamos pensando é mais do que ter um nome, altura, cor da pele ou algo ligado ao temperamento. Aqui se pensa numa identidade pessoal que facilitaria encontrar tal pessoa no tempo e no espaço.

Não é esse o caso que queremos pensar aqui. Queremos focar as identidades sociais, o que caracteriza um determinado grupo social, uma sociedade inteira. Uma das formas em que se definem tais identidades se encontra na cabeça dos intelectuais, na mentalidade antropológica e sociológica da elite considerada intelectual de uma sociedade.

Por esse caminho, uma vez definida a Identidade – antropologicamente - depois de cair no imaginário e se tornar senso comum, fica difícil desconstruir a noção estabelecida. Podemos tomar como exemplo o conceito de identidade brasileira advinda em grande parte de Gilberto Freyre (Casa Grande e Senzala) onde segundo Florestan Fernandes (O negro no mundo dos brancos), o autor traça um modelo identitário para a sociedade brasileira. “Era o cruzamento das raças que passava a singularizar a nação, nesse processo que fazia que a miscigenação surgisse como sinônimo de tolerância e hábitos sexuais da intimidade se transforma-se em modelo de sociabilidade” (Fernandes, 2006, p. 13).

A análise parte da percepção de Freyre sobre a vida privada de algumas famílias da elite nordestina, terreno de onde o sociólogo teria concluído o seu mito da “democracia racial”. A identidade brasileira se define para Freyre como uma sociedade cujo modelo identitárias se encontra na categoria de “sociedade multirracial”, o Brasil é um “cadinho das raças” um “laboratório de miscigenação”. O autor consegue fazer uma versão otimista da mistura das três raças, a indígena, a europeia e a negra.

Ou seja, o fato do europeu colonizador ter se misturado sexualmente com as duas raças colonizadas geraria uma nova identidade “miscigenada”. O que provaria certa sociabilidade do povo que dela surgiria – a nação brasileira. Nesse caso, o povo brasileiro se tornaria um povo amável, cortes, afetuoso e não violento. Pronto, está traçado o perfil identitário da sociedade brasileira. A nação brasileira é uma sociedade onde tudo se resolveria no futebol e no samba.

Esse modo de se definir a identidade segue o paradigma cientifico do sujeito e do objeto. O antropólogo é o sujeito e os indivíduos são tomados por objeto de análise. Portanto, é uma definição arbitrária que não leva em conta as origens e a diversidade cultural dos indivíduos em questão.

Ps. Continuaremos.