Estratos

Em todo lugar no mundo tem as estórias infantis que os adultos costumam contar para as crianças. Existem as boas e as más estórias.

Uma pedagogia que não tem nada de inocente, mas que serve aos seus fins – criar medo do castigo e fazer com que as crianças obedeçam as autoridades constituídas - 

A história das estórias revela que, do “bicho-papão” ao “Éden bíblico”, trata-se da criação e da organização do pensamento – são formas de adaptação das estruturas da aprendizagem à moral vigente – uma taxionomia que leva em conta a capacidade de aprender e assimilar do indivíduo em seu desenvolvimento. Do simples ao complexo, são os mesmos objetivos de ensino. Existe uma política de dominação no conteúdo das estorinhas infantis, assim como, existem propósitos de submissão nas estórias dos adultos.

A tramoia de submissão começa cedo, na formação de uma “consciência”. 

De um lado, existe o modo imanente da formação do aparelho psíquico, do modo como forças da natureza se organizam em princípio de prazer. Economia das forças do desejo que se desdobram na distribuição da libido na relação com os objetos no mundo.

Essa organização é imanente à natureza. Ou seja, acontece no indivíduo sem a interferência das leis transcendentes dos órgãos sociais – sem família, escola ou igreja. Nesse primeiro momento da vida individual, são as quantidades de energia que se organizam na mente – Freud chama de aparelho psíquico. O desejo flui e é cortado por processos intrínsecos às máquinas do desejo. O desejo é a energia que move tudo.

O processo de livre escoamento é mecânico – uma pequena máquina emite um sinal e faz um fluxo escoar. Na mesma proporção, outra máquina se conecta num sistema (liga-desliga) e faz o fluxo parar.

Os autores do Anti-Édipo deram o exemplo do peito da mãe e a boca do bebê que suga o leite  – o seio tem suas pequenas máquinas (os pequenos organismos relacionados que produzem leite) ele mesmo é uma máquina. E na ponta, sugando o peito da mãe, uma máquina de sugar, o bebê.

Os organismos de produção do leite são as máquinas que emitem o fluxo. E o bebê é a máquina que suga e corta quando saciado. Essa relação é imanente à natureza. Não depende de uma ordem externa para que aconteça.

Processo semelhante acontece na formação do aparelho psíquico. As máquinas que emitem e cortam os fluxos do desejo são interiores ao aparelho psíquico – na verdade, é ele mesmo. Máquinas de máquinas são conjunções e ajuntamentos de peças que se unem ao processo da natureza em nós – ora um fluxo escoa e, depois, uma micromáquina corta - tudo acontece na autonomia das máquinas.

Por outro lado, existem as máquinas sociais, essas são atrasadas em relação às máquinas do desejo que já operam desde as primeiras formações do que vem a ser um indivíduo.

No primeiro momento, estamos no plano das formações moleculares, são micromáquinas. O desejo é um puro fluido de partículas pré-formadas – por isso, molecular.

As máquinas sociais se apresentam na figura dos pais ou qualquer adulto que cuida do bebê. Depois, a creche, o jardim de infância, a escola. São etapas do processo social. Em cada estágio do desenvolvimento da criança existem máquinas sociais atuando. Nesse nível de relações formais, já estamos nas formações molares – "senta aí e se comporte quando falo com você".

Uma estorinha “inocente”, do “boi da cara preta”, é do lado da formação molar. O adulto narrando a estorinha está a serviço de uma máquina social.

As estorinhas infantis servem a todo propósito, só depende das torções que se empresta a elas – efeito manipulativo do desejo do contador das estorinhas. Vejamos um exemplo:

- No vale silencioso, em meio às altas montanhas, corre um rio de águas claras. De um lado do rio, vivem os poucos moradores em suas casas branquinhas. As crianças correm de um lado para o outro, mas bem próximas da margem do rio que dá para o lado de suas casas. Elas podem até brincar no rio, mas nunca atravessar em direção à outra margem. É que, do outro lado do rio, se esconde o papa-figo – essa é uma forma de dizer, do bicho de aparência monstruosa, que come o fígado de crianças desobedientes. Esse diabo (meio homem meio monstro) tem uma doença que faz crescer as orelhas e os olhos. Com seus grandes ouvidos, escuta até pensamentos. E com os grandes olhos, ele penetra paredes, fazendo com que possa ver as crianças o tempo todo. Ele sente dores insuportáveis durante as noites quando seus olhos e orelhas continuam a crescer desmesuradamente. Só existe um remédio para esse pobre diabo – dizem os contadores da estória -. Ou seja, comer o fígado de criança desobediência. É claro, a desobediência inclui atravessar o rio e, pior, pensar em atravessar o rio. Não se pode nem desejar as frutas do outro lado. Que tragédia!

O proposito da máquina social, seja escolar ou religiosa, é o de fazer estratos – blocos fixos de desejo em formas identitárias. Uma criança “obediente” tem o rosto da identidade que se impõe. Não que a obediência seja ruim. Estamos querendo dizer da formação de “quadros”, “blocos”, “estratos” de submissão.

São enquadres de segmentarização, de linhas rígidas que funcionam como milhões de vozes ecoando vida adentro – “palavras de ordem” - dizem Deleuze e Guattari.

Do “outro lado do rio” pode ser muita coisa. Um mundo de descobertas que se mantém afastado do pequeno “mundo seguro” das crianças. O mundo que se mantém longe da curiosidade natural das crianças: as respostas que nunca se dá por razões morais, o conhecimento negado por conflitar com as crenças e valores da família, as descobertas frente aos indefinidos.

A margem do rio é o limite transcendente que se impõe a vida. É o “não” que vem de cima sem explicação e que impõe a forma de autoridade sobre os fluxos do desejo, moldando-o em identidades globais. Momento crucial em que uma lei de fora cai sobre a vida e afasta o indivíduo de tudo aquilo que pode – a outra margem do rio é todo o resto.

O lado seguro é o da linha dura que impõe sem explicar. Por isso, a necessidade de uma estorinha. As estorinhas são as primeiras manifestações do fascismo em nós. No exterior, é uma estorinha inocente contada pela mamãe, pela titia da creche. Mas no interior do indivíduo, são as máquinas desejantes que começam a funcionar mal. Os pais não sabem que as primeiras manifestações de neuroses são da ordem da repressão do desejo - por isso, a neurose é um traço comum na coletividade, sendo diferente apenas em suas formas miseráveis que humilham e derrotam.

Da casa à escola passando pelas máquinas sociais da igreja.  São milhares de estórias que se contam e se escuta  comportado em seu assento - da casa à escola. E nesses dias, diante de aparelhos de mass mídia.

Estratificar uma mente é dar forma ao comportamento. Mas tudo deve começar impedindo as experimentações, do pensamento e da própria vida, que envolve modos de pensar e agir.

Uma linha é traçada no horizonte para que, do outro lado, tudo possa parecer perigoso. Todo ato de transgressão tem, de imediato, o castigo que a acompanha e que vem do outro lado da linha do horizonte.

É o “juízo de deus” que se introduz em formas infantis – "é muito perigoso pensar" - dizem os sedentários de plantão. É odioso saber muito além das delimitações impostas.

O papa-figo é onisciente e onipresente em suas formas mais perversas – o outro que sabe do pensamento que se pensa sem que se saiba que sabe, é cruel. Ser olhado pelo outro sem ver, é terrível – ele sabe de tudo na espreita, com o único propósito de vigiar e punir.

Nisto consistem as formas severas de culpa falsa dos indivíduos que não conseguem andar adiante. Eles trocam “todo o resto” por uma vidinha miserável do lado seguro, mas culpam-se por desejar ter ido além da linha e culpam-se por não terem ido.

É a forma mais sutil de uma micropolítica fascista que se faz em cima das crianças. Também é o momento em que, o desejo se transforma em desejo de medo. Ou, em suas formas mais perversas, em neurose fóbica, quando as máquinas sociais in-moralizam o desejo ao ponto do indivíduo ter vergonha do próprio desejo.

O fascismo dos adultos passa para o lado das crianças na troca sombria, dos fluxos de estorinhas, em favor dos fluxos de obediência – está formada a trapaça.

Não estamos questionando a inexorabilidade das formações sociais, mas seus modos de operar. Os pais podem estimular os filhos a irem cada vez mais longe, podem encorajá-los a traçar suas próprias linhas, para depois, eles mesmos determinarem seus limites no, avançar ou recuar, conforme as experimentações.

E que os limites sejam sempre o porvir que nunca chega. Que seja o limite da vida mesma.