Amor ao próximo possível

Vimos que a impossibilidade do amor ao próximo consiste da intolerância radical do ser humano a qualquer alteridade vinda por parte do próximo. Não suportamos o excesso de gozo do próximo, não aceitamos conviver com a diferença do próximo. É tarefa da moral de rebanho erradicar as diferenças que escapam ao ponto de tornar o “próximo” o mais próximo possível a fim de torná-lo semelhante. O que confirma a impossibilidade de amar o próximo ainda vivo. O amor ao próximo só é possível com o “próximo morto”, depois de erradicar a diferença e proclamada a fantasia do rebanho, quando a alteridade estiver silenciada no interior do próximo, então se obtém a forma de “amor” mais condicional existente, “amor de rebanho”. “Amo-te por seres um como eu mesmo sou”. 


O silêncio do rebanho é para evitar o confronto com a verdade traumática, do fluxo louco que não se pode registrar e codificar. Verifica-se uma longa sucessão de medidas pedagógicas e disciplinares para se confirmar um rebanho: uma taxionomia de transmissão de valores, departamentos, especialistas, verificações, testes que incluem “recompensas e punições”, até que se possa afirmar: “você está pronto, agora é um dos nossos, fala a nossa língua”. O que caracteriza o rebanho é que as pessoas não se olham mais umas nas outras, fingem concordar em tudo. Cria-se uma causa comum para onde olham, assim pensa-se ser feliz, anulando-se umas nas outras em detrimento de um valor extrínseco que supõem constituir a comunidade de iguais. Mas há algo negado nessa lógica do rebanho, por isso classifico como uma ilusão que mantém o rebanho infantilizado. A metáfora da ovelha se aplica bem ao rebanho, anda enfileirada, uma após outra, obedecem, não criam transtornos, dão lã e fazem bééé. Ao mesmo tempo  a moral do rebanho suprime a alteridade, cria a falsa crença de se obter o controle do que escapa. Esquece-se do excesso de gozo que determina todo sujeito, esse é o momento mais temido, de maior insegurança no rebanho. 


Por isso, a lógica do rebanho inclui castigo e recompensa. Renunciar a si mesmo em favor do “silêncio dos inocentes”, mas quando um fluxo descodificado escapa, entra em cena os rituais de punições: proibições, penalidades, silêncio decretado, discriminações e exclusões nos casos de maior rebeldia. O que escapa é o excesso de gozo, o maior sinal de alteridade. O gozo é mais do que prazer, o prazer é estabilizado, “o gozo é desestabilizador, traumático e excessivo”. A moral de rebanho almeja domesticar o gozo em parâmetros de estabilidade fazendo promessas de rebanho. É preciso muita vigilância, muita polícia, muito castigo e muita dor para fazer a negação do gozo, uma economia do gozo. Mas o gozo pode se travestir de múltiplas formas, goza-se no fanatismo, goza-se no totalitarismo fascista, goza-se com a máscara da humildade, goza-se na dor. Por isso, a neurose é carregada de um gozo sombrio, uma espécie de dor com prazer. Não importa, o amor ao próximo pode até vestir essa máscara de ingênua hipocrisia, “sabem disso”, mas é em favor de uma causa comum. “O Outro é aceito, mas somente na medida em que for aprovado por nossos padrões”. Por isso, volto a dizer, amamos o próximo morto em suas diferenças e alteridade.