Desejo

O desejo de interagir com o mundo — por meio da cultura, da literatura, do afeto ou da sensualidade — parece, hoje, cada vez mais vigiado. Como se a própria vitalidade da vida, em sua pluralidade de expressões, fosse vista com desconfiança. Em meio à complexidade da existência, esse impulso criativo e transformador encontra obstáculos sutis, impostos por estruturas que buscam domesticar o desejo e restringir a liberdade de manifestação.

Michel Foucault, se estivesse entre nós, talvez reconhecesse em nosso tempo a materialização mais intensa de sua ideia de “sociedade de controle”. Certas figuras públicas, investidas de autoridade institucional, ocupam posições estratégicas em áreas sensíveis — como educação e família — e, por meio de discursos normativos, reconfiguram os sentidos do desejo, da produção intelectual e da experiência afetiva.

Em gestos simbólicos e políticas concretas, essas intervenções deslocam o desejo para o campo da moralidade, atribuindo-lhe significados que o distanciam de sua potência criadora. O que se revela, nesse processo, é uma disputa silenciosa e contínua no plano da micropolítica — onde o cotidiano, os corpos e os afetos tornam-se territórios de negociação e controle.

Esse cenário transcende as estruturas convencionais da política institucional. Não se trata apenas de partidos ou ideologias, mas de uma engrenagem mais ampla, sustentada por narrativas midiáticas, interpretações jurídicas e, em muitos casos, pela apropriação instrumental de crenças religiosas. A fé, nesse contexto, é menos uma vivência espiritual e mais um dispositivo retórico, capaz de mobilizar afetos coletivos em torno de slogans que simplificam a complexidade da vida.

É inquietante perceber que, em meio a tudo isso, o acesso ao conhecimento — aos livros, às ideias — permanece limitado. E mais inquietante ainda é constatar que, mesmo quando acessível, a leitura profunda e crítica continua sendo um privilégio raro.

(Branco — no café.)