Eu

Quando se diz “Eu,” se diz mais de um Outro do que de si mesmo. Isso por que, de uma forma fatal, é um Outro que nomina o eu quando ele é a penas um corpo biológico. E o Outro que dá o nome, que dá a fala aos sujeitos que nascem sem nome, sem fala e sem falo - diz de seu desejo para esse eu passivo.

É o Outro que diz arbitráriamente: “você é carlos, joão, maria; é lindo, linda!” e que dá sentido. É o olhar do Outro, a vontade do Outro, o desejo do Outro que decidiu assim. Então, o Eu é uma construção social sempre mediada pelo Outro.

Tudo bem, mas isso não basta. É preciso descobrir nesse modo de produzir uma subjetividade as implicações éticas para a vida desse sujeito que reside debaixo do Eu, que pensa saber tudo sobre si mesmo.

A formação do Eu começa com um “eu te amo”, “tu és lindo (a)”, “tu és a minha felicidade”, “a minha alegria”, etc. Há uma exterioridade que pesa sobre a formação do Eu que funciona como força atratora das atenções dos outros.

A questão ética se encontra na bifurcação subjetivação-singularização. Momento crucial em que se dá a primeira revolução de Eu consigo mesmo.