Desejo

-
E, Aristófanes continua o seu relato dizendo que a cada um que Zeus cortava, ele mandava Apolo voltar-lhe o rosto e a banda do pescoço para o lado do corte, afim de que contemplando a própria mutilação fosse mais moderado. 

Entretanto, o que nos interessa nessa história é o desfecho. Eles morriam de fome e de inércia em geral por nada quererem fazer longe um do outro. 

Platão parte de uma antiga natureza para lançar o amor (desejo) como veículo de reencontro do complemento perdido. 

Ele apresenta o amor como resposta para curar a ferida do corte. Nisto consiste o amor, nesta busca pela restauração, busca pela inteireza originária, busca de uma completude perdida. 

O que move os seres nesse discurso de Aristófanes?

Comentários

  1. Unknown28 de agosto de 2018 às 20:20

    Instigante! Escreva mais a respeito.
    Hoje penso que a completude está mais na capacidade de amar que na realização do desejo de ser amado...

    ResponderExcluir
  2. Clécio Branco19 de março de 2019 às 19:07

    Tenho escrito, está espalhado por aí. Grato por comentar. Amar é um conceito ambíguo, pode ser confundido com uma emoção, um sentimento... pode estar mais para ser amado do que amar. Só que os amados(as) nunca perceberão porque os motivos estão interiorizados no Eu. Sendo que, quem olha o Eu é Eu mesmo, logo impossível de ver o que lhe causa desconforto.

    ResponderExcluir

Postar um comentário

Postagens mais visitadas deste blog

Sabiá

-
Na Serra do Mar, o sabiá canta de outubro à dezembro, até o início de dezembro, se não estiver enganado. Nesse momento escuto o canto de um, solitário em meio a tantos outros pássaros. Como já disse em algum lugar, ele não canta para ninguém. Se essa minha afirmação for verdadeira, o sabiá, - assim como os outros pássaros - canta para si mesmo, para manter sua espécie existindo no ecossistema. O que estou dizendo pode ferir o narcisismo de muitos, pois aprendemos desde cedo que somos o centro do mundo e tudo que existe e se move, existe para mim. Tudo indica que isso é apenas mais uma ilusão infantil de nossa espécie. Coisa que o sabiá não compactua.
Leia mais

AS MÁQUINAS DE GUERRA CONTRA OS APARELHOS DE CAPTURA DO ESTADO

-
Entende-se por aparelhos de captura as armas do Estado, e não as máquinas de guerra, as quais são nômades. O Estado se articula com aparelhos de captura. Quando o Estado se utiliza de armas de guerra é de outra coisa que ele se utiliza. O Estado se apropria da máquina de guerra e faz uma perversão de seus princípios nômades. A máquina social da sociedade primitiva – sociedade sem Estado – é uma máquina de guerra nos termos do Platô de número 12 27 – Tratado de nomadologia : a máquina de guerra se caracteriza pelo elemento que causa fragmentação contínua do espaço social, impedindo a formação de grandes aglomerados populacionais e extensas redes de troca que acabam propiciando movimentos de centralização política. É o que mantém a lógica da multiplicidade, a possibilidade de cada comunidade diferenciar-se das demais, resistindo à sedução da unidade. É nesse sentido que Deleuze/Guattari elaboram, em consonância com o pensamento de Clastres, o conceito de “máquina de guerra”, di
Leia mais

Máquina burocrática

-
As organizações são necessárias e úteis, até certo ponto, mas lamentáveis em muitos outros. Organiza-se o mundo a partir da subjetividade dos indivíduos para, depois, planificar a vida social. Uma organização religiosa, por exemplo, tem toda lógica de funcionamento baseada em estrutura burocrática. Tem um corpo complexo, com seus departamentos e subdepartamentos - composição burocrática que faz tudo funcionar como se fosse coluna de um grande corpo. Da sede da organização religiosa às pequenas capelas espalhadas pelo mundo, é a mesma organização burocrática que ajusta e distribui papéis. De Roma para o mundo, seja lá onde estiver localizada a sede das igrejas. É o “cérebro” das disposições burocráticas para o resto do mundo. “Centro nervoso” de onde partem os comandos para os demais “órgãos do corpo”. Um sistema doutrinário é pensado a distância – a teologia de uma organização religiosa funciona como máquina abstrata da religião – homens de saber traçam a rota dos rebanhos e bu
Leia mais